O que dá sentido à vida? Entre Eros e Thanatos: o humano como travessia

 

Introdução

A pergunta “o que dá sentido à vida?” atravessa a filosofia, a arte, a religião e, desde Freud, também a psicanálise. Mais do que buscar uma resposta universal ou definitiva, essa indagação toca a angústia de existir — o espanto de estar vivo num mundo que não oferece garantias nem manuais de orientação.

A vida não nos foi dada com sentido: somos nós que, desejantes e faltosos, passamos a vida tentando criá-lo.

Na perspectiva psicanalítica, esse percurso é indissociável da tensão entre duas forças fundamentais que habitam o psiquismo humano: a pulsão de vida (Eros) e a pulsão de morte (Thanatos). Ambas não são opostas no sentido maniqueísta, mas coexistem e nos constituem, de modo ambivalente e dinâmico.

Este artigo propõe um mergulho psicanalítico nessa travessia: o que nos faz viver? O que nos empurra ao vazio? E como se dá o frágil e potente trabalho de construir sentido no intervalo entre nascimento e morte?

 

1. A pulsão de vida: desejo, vínculo, criação

Em Além do princípio do prazer (1920), Freud amplia seu modelo pulsional e introduz o conceito de pulsão de vida (Eros): a tendência à ligação, à conservação, ao crescimento e à complexificação da vida.

Eros é o motor do desejo, da relação com o outro, da sublimação e da produção de cultura. É ele que nos empurra para o amor, para o trabalho, para a amizade, para a criação de narrativas, símbolos, arte, linguagem.

Ter sentido na vida, para a psicanálise, não é encontrar uma verdade absoluta, mas produzir, incessantemente, uma rede de ligações que nos mantenha em movimento. Viver, então, é ligar-se, mesmo sob o risco da dor.
É desejar, mesmo sob a ameaça da perda.

O sentido, portanto, não está dado: ele é construído na relação com o outro, na palavra, no cuidado, na cultura.

 

2. A pulsão de morte: repetição, ruptura, silêncio

Mas Eros não está só.

Freud também identifica, no coração da vida, uma força contrária: a pulsão de morte (Thanatos) — um impulso à inércia, à dissolução, à repetição do mesmo, ao retorno ao estado inorgânico.
É a compulsão à repetição, a autossabotagem, a agressividade, o gozo destrutivo que às vezes habita nossas escolhas mais íntimas.

Thanatos não é o contrário da vida, mas sua sombra. Não é ausência de sentido, mas o colapso das tramas simbólicas que o sustentam.

A depressão, o niilismo, os atos autodestrutivos e os impulsos de violência podem ser lidos como expressões dessa pulsão que, em vez de conectar, rompe; em vez de significar, silencia.

Thanatos nos atravessa em nossos momentos de desamparo, nos confrontos com a morte, na experiência do luto, na perda do desejo.

 

3. O atravessamento: viver entre forças opostas

A existência humana é marcada por esse entre: nem só pulsão de vida, nem só pulsão de morte, mas a tensão constante entre criação e destruição, amor e perda, desejo e castração.

Somos seres lançados a um mundo em que a linguagem nunca dá conta do real, em que a falta é estrutural e em que a morte é certa. Mas justamente por isso, a construção de sentido se torna tarefa permanente, radical e singular.

Segundo Lacan, "o sentido surge do não-sentido". Em outras palavras: é porque a vida não tem sentido pronto que podemos inventá-lo, inscrevê-lo no corpo, no amor, na arte, na palavra.

Viver é sustentar essa contradição. É dançar entre Eros e Thanatos, e nessa dança, fabricar o que Winnicott chamaria de “sentido pessoal de continuidade existencial”.

 

4. Como cultivar sentido ao longo da existência?

A psicanálise não dá receitas, mas aponta caminhos possíveis:

🔹 Falar

A linguagem nos permite significar o sofrimento. Colocar em palavras o que nos atravessa pode ser, por si só, ato de resistência frente ao vazio.

🔹 Estar em relação

O outro nos constitui. Vínculos, afetos, trocas simbólicas são antídotos ao isolamento mortífero.

🔹 Criar

Escrever, pintar, cantar, cozinhar, dançar, filosofar — todo ato criativo é um gesto erótico contra o nada.

🔹 Reconhecer a dor sem negá-la

Sentido não se constrói negando a falta, mas aprendendo a viver com ela. Sustentar a angústia é diferente de se render ao desespero.

🔹 Habitar o tempo

O sentido muda. O que fez sentido aos vinte pode não fazer aos cinquenta. É preciso revisitar, recontar, reinscrever — fazer de si uma obra sempre inacabada.

 

Conclusão: ser humano é ser intervalo

Talvez não exista resposta definitiva para o que dá sentido à vida. Mas há algo profundamente humano em seguir perguntando, seguir buscando, seguir criando pontes entre o desejo e a falta.

Atravessados por Eros e Thanatos, somos como equilibristas sobre o abismo — e ainda assim dançamos, escrevemos, amamos.

Não há vida sem dor.
Mas também não há dor que não possa ser transformada, ressignificada, relançada como desejo.
E nisso reside o milagre cotidiano da existência: a capacidade de insistir no viver, mesmo sabendo que ele passa.