Balas no lugar de balões: mais uma operação desastrosa da PM do RJ interrompe festa junina na favela Santo Amaro

 

Na noite em que a favela de Santo Amaro, no Catete, zona sul do Rio de Janeiro, se preparava para celebrar uma tradicional festa junina, a Polícia Militar invadiu o território com tiros, gritos e medo. O que deveria ser uma noite de música, quadrilha, milho cozido e forró virou mais uma página do livro trágico e recorrente das operações policiais em favelas cariocas.

Segundo relatos de moradores e vídeos divulgados por redes de coletivos locais, a operação foi desproporcional, sem mandado visível, sem critérios transparentes e com disparos realizados em plena área comunitária. Crianças choraram, idosos se esconderam, barracas foram desmontadas às pressas. A festa foi interrompida. O terror ocupou o espaço do arraial.

 

Estado ausente, Estado violento

Esse tipo de intervenção não é exceção: é padrão. A polícia que não aparece para garantir direitos sociais, chega armada até os dentes quando a favela tenta celebrar, resistir, viver. A festa junina é um dos símbolos mais profundos da cultura popular brasileira, especialmente nas periferias: é um espaço de encontro, de ancestralidade, de beleza e de economia local.

A pergunta se impõe: por que o Estado insiste em criminalizar a alegria dos pobres?

 

Política de segurança ou política de extermínio?

As operações policiais nas favelas do Rio são justificadas, geralmente, como parte de uma “guerra às drogas” ou “combate ao tráfico”. Mas o que se vê, na prática, é uma guerra contra territórios inteiros, onde a lógica do inimigo se aplica a qualquer morador, seja ou não envolvido com qualquer atividade ilegal.

A favela é tratada como espaço inimigo, onde os corpos negros e pobres são considerados suspeitos por princípio. A operação em Santo Amaro, como tantas outras, viola decisões do STF que restringem ações policiais em comunidades durante festas, atividades culturais ou sem planejamento rigoroso.

Essa ação reforça o que especialistas e organizações de direitos humanos vêm denunciando: a PM do Rio de Janeiro atua, muitas vezes, como uma força de ocupação e intimidação — não como garantia de segurança.

 

Cultura é direito, não concessão

A festa junina na favela não é só recreação. Ela é expressão de identidade, espiritualidade e economia popular. Nas barracas, circula renda para os moradores. Nos ensaios da quadrilha, há transmissão de saberes, memória e pertencimento. Interromper uma festa como essa é agredir a dignidade e a autonomia de um povo.

A PM não interrompe festas em condomínios da zona sul, mesmo quando há denúncias de uso de drogas. O critério, portanto, não é jurídico, é classista e racial.

 

Basta de guerra: por uma política de paz e cidadania

O que Santo Amaro viveu não é um acidente. É um projeto de segurança baseado em:

  • Militarização da pobreza
  • Racismo institucional
  • Impunidade de agentes públicos armados
  • Negação da favela como espaço de cultura e vida legítima

A resistência a isso precisa ser coletiva. É urgente denunciar, documentar, reagir. Movimentos comunitários, redes de cultura, defensores de direitos humanos e instituições democráticas devem exigir:

  • Apuração rigorosa da operação e responsabilização dos envolvidos
  • Respeito ao calendário e aos espaços culturais das comunidades
  • Investimento real em segurança cidadã e políticas públicas
  • Desmilitarização da polícia e reformulação da doutrina bélica do Estado

 

Conclusão: São João não combina com fuzil

A favela tem o direito de dançar. Tem o direito de amar, de se reunir, de celebrar suas tradições. O que aconteceu em Santo Amaro é mais um episódio de tristeza nacional que precisa virar indignação organizada.

O Brasil precisa decidir: vai continuar usando o aparato do Estado para silenciar os tambores da periferia — ou vai, finalmente, ouvir sua música?

 

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